元明是象义汉宋结合，黄泽、王申子、赵采、熊过、来知德是其代表。
我们所做的事情确实将会反过来作用于已身。因为人有体态之式，我们能实现大美，可对音乐与艺术进行鉴赏。
这些问题已远非某一个人、公司甚至一个主权国家所能解决的。这样的意识尊重人与人之间的关系，维护人际和谐，重视人的道德行为，使人生充满意义。莱布尼兹比较过中国与西方，且在 17 世纪就已看到，中国文明和欧洲文明是相互弥补的。古汉语道字，以人目足喻意。再次，儒家角色伦理的第三层含义是道德想象力。
在那些家、国的角色与伦理关系的礼之中，人体现着意义（价值）。《易经》是一本讲变通的书，变是人类可将变化带给世界的能力，通是所能获得的文化认同性。《易传》写成于《荀子》之后，《乐记》之前，大约在秦末汉初。
有了和谐的美，才能引起人类的欢欣和赞美。《周易》把美与生命不可分地联系起来，同时确认美在生命生生不息的变化、更新中，在君子自强不息、创造天下大业的不懈努力中。《周易》基于生命哲学，以合天地万物生命存在与发展的规律性，来说明宇宙是和谐的，抓住了宇宙之所以和谐的根本。柏格森重视生命的自由创造，认为生命存在要不断地推进和生成，不能机械停止。
大同才是美，大和才是最高的美。圣人以顺动，则刑罚清而民服（《豫卦》）。
中国没有神秘狂欢的酒神精神，但《周易》不否认美畅于四肢，要打破四体对灵魂的束缚，却不主张无节制地放纵行为，损害生命。唐代颜真卿、宋代米芾的书法，则是不偏于刚，温而厉，威而不猛，柔刚兼之。《周易》说：同声相应，同气相求推进第二个结合深化发展，我们必须在科学辨析中华传统文化优秀内涵、使之由价值判断向事实判定转化过程中，充分认识中华优秀传统文化的当代价值，着力彰显中华优秀传统文化服务于中国式现代化建设的重要功能。
从中华传统文化到中华优秀传统文化，再到中华优秀传统文化精华，这样的层层递进与渐次深化，鲜明地体现出我们党认知思维的深化与鉴识境界的提升。马克思主义关于人的自由全面发展思想，与中华优秀传统文化关于人的修身养性理念，互补空间宽阔，定能助益当代中国马克思主义、21世纪马克思主义在人的发展理论、人的现代化理论领域实现进一步创新发展。马克思主义融世界观和方法论于一体、勇于诉诸行动并志在实践改造、坚守人民立场和社会发展规律，具备了科学所应有的全部要素，是真正具有科学性并把科学性贯彻到底的思维结晶。党的十八大以来，以习近平同志为核心的党中央深入推进马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合，使马克思主义中国化时代化最新成果呈现出愈加鲜明的民族特色和中国风格。
马克思主义与中华优秀传统文化虽有时域、空间和功能、作用上的差异，但彼此存在高度的契合性，二者在瞩目关切的内容领域、观点见解、思维方式等方面都有诸多通达相融之处，具有贯通融会的可行性与现实性。我们党正是科学把握了马克思主义精神实质，灵活运用马克思主义立场观点方法，才使得马克思主义世界观方法论的指导地位与引领功能得以充分印证，进而推动中国革命、建设、改革伟大实践不断取得胜利。
党的二十大报告把天下为公、民为邦本、为政以德、革故鼎新、任人唯贤、天人合一、自强不息、厚德载物、讲信修睦、亲仁善邻等理念，视为中国人民在长期生产生活中积累的宇宙观、天下观、社会观、道德观的重要体现，视为中华文明的智慧结晶，就是在文化精华意义上对中华优秀传统文化所作的凝练概括和精确阐释。我们要按照习近平总书记指明的方向和提出的要求，深刻理解第二个结合对造就有机统一的新的文化生命体、形成中国式现代化文化形态的根本性价值，准确领会第二个结合对在新的起点上推动文化繁荣、建设文化强国、建设中华民族现代文明的关键性作用，推进第二个结合在新时代新征程深化发展、不断走深走实。
（作者：商志晓，系山东省习近平新时代中国特色社会主义思想研究中心研究员、山东师范大学教授） 进入专题： 两个结合 。结合不是硬凑在一起，不是拼盘，不是简单的物理反应，而是深刻的化学反应。这样的文化精华，必是跨越时空、富有永恒魅力、具有当代价值的。如，马克思、恩格斯非常看重他们创立的理论体系中的辩证法内容，强调其实践创造的方法论意义，视为我们研究历史的指南行动的指南。对于精华糟粕兼具的传统文化，我们党历来采取有鉴别地对待、有扬弃地继承的科学态度。马克思主义从社会关系的角度把握人的本质，中华文化也把人安放在家国天下之中，都反对把人看作孤立的个体。
着力推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展，使中华优秀传统文化从远古走入现代，与当代文化相适应、与现代社会相协调，以人们喜闻乐见、具有广泛参与性的方式推广开来，实现中华优秀传统文化从传统到现代的跨越，推动中华文明的生命更新和现代转型，由以发展出中华文明的现代形态。唯有如此，马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合才能真正落到实处，才能进一步结出丰硕成果。
习近平总书记在一系列重要讲话与理论论述中，巧用中华文化名言名句，激活其内蕴的合理因素，找到传统文化和现代生活的连接点，赋予其新的时代内涵和现代表达形式，如从九州共贯到中华民族共同体，从万物并育到人与自然和谐共生，从富民厚生到共同富裕等。中华优秀传统文化精华是中华优秀传统文化中的精粹部分，是中华优秀传统文化中的代表性成果、经典性内容。
另一方面，我们科学辨析文化优劣，充分发掘其中的优秀内容和精华成分，使历经千百年洗涤冲刷磨炼、得到反复检验的思想理念、道德规范与人文精神，在新的历史条件下发扬光大。马克思主义之所以成为我们立党立国、兴党兴国的根本指导思想，缘于其科学属性、真理体系、实践旨趣，缘于其唯物立场、辩证思维、人民情怀。
中华优秀传统文化亟需马克思主义科学世界观方法论的指导引领，亟待马克思主义以真理之光激活其文化生命力，尤需通过马克思主义的引领与激活来呈现自身的当代价值和现实功能。毛泽东同志强调理论与实际相联系，将实事求是视为马克思主义的精神实质。这都从一个侧面揭示了马克思主义的思想精髓，为我们理解马克思主义思想精髓给予方向指导和方法指引。相互契合才能有机结合。
推进第二个结合深化发展，让马克思主义和中华优秀传统文化在彼此契合中互相成就，让马克思主义成为中国的，中华优秀传统文化成为现代的，让经由结合而形成的新文化成为中国式现代化的文化形态，马克思主义的思想威力必将进一步充分彰显，中华优秀传统文化的当代价值必将进一步充分发挥。作为揭示客观世界本质与发展规律的科学，作为无产阶级与劳动人民改变命运、改造世界的思想武器，马克思主义在自然、社会、思维等各个领域充分展开，展现出哲学、政治经济学、科学社会主义等多学科向度，构建起一个内容丰富而大气磅礴的真理体系。
要通过结合造就一个有机统一的新的文化生命体，让马克思主义成为中国的，中华优秀传统文化成为现代的，让经由结合而形成的新文化成为中国式现代化的文化形态。中华优秀传统文化充实马克思主义的文化生命，使马克思主义显示出日益鲜明的中国风格与中国气派。
马克思主义的唯物辩证法与对立统一学说，与中华优秀传统文化中的一分为二中庸智慧等，都在认知观点上具有相通性，在内在精神上具有一致性。这种差异让我们在一定程度上看到二者互为融通的可能区域。
从马克思主义科学体系和真理属性之中，我们可见马克思主义的思想精髓，就是蕴含于马克思主义理论体系之中并具有精神支撑地位的核心要义，是能够发挥指导引领作用的科学世界观方法论的思维凝结。在这方面，毛泽东同志运用历史唯物主义对中国传统民为邦本思想进行改造，提出人民，只有人民，才是创造世界历史的动力的著名论断。马克思主义关注历史变迁及其发展规律，具有宏大叙事、格局纵论特征，中华优秀传统文化偏于群体秩序与人为修行，带有伦理道德、心性养成风格。寓存于中华优秀传统文化这一母体之中的精华，是中华优秀传统文化本质内涵的凝聚、精神气韵的表征，是中华优秀传统文化价值功能的彰显、动能力量的支撑。
马克思主义与中华优秀传统文化，在认知对象和着力方向上，共同瞩目于人类社会及其要素关联、人与社会的相互作用与共同发展，都推崇思想理念的经世致用与务实品格。马克思主义思想精髓蕴含在马克思主义科学体系和真理属性之中。
马克思主义在历史与逻辑、现实与未来的有机统一中，创造性地揭示出人类社会由低级到高级、资本主义基本矛盾由内隐到外显、社会形态由资本主义必然向社会主义过渡的完整而清晰的发展图景和发展路径，以本质联系和规律引导的实践力量与概念判断推理和分析综合的逻辑力量，为人类社会发展、无产阶级前途指明了方向、昭示出未来。推进第二个结合深化发展，需要正确把握中华优秀传统文化精华。
这意味着要把二者结合好，必须首先搞清楚马克思主义思想精髓，把握好中华优秀传统文化精华，然后再进一步将思想精髓与文化精华联结起来、贯通起来，使两个方面由相互契合走向有机结合。推进第二个结合深化发展，必须科学把握马克思主义的理论体系与思想精髓党的二十大报告在论述马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合时，要求我们必须把马克思主义思想精髓同中华优秀传统文化精华贯通起来。
